一一江苏省阜宁中学德育创新工作汇报
陈 穆 朱明圣 张 虎
江苏省阜宁中学是一所具有八十多年办学历史的苏北名校，也是一所在校学生达一万三千余人的国家级示范高中，江苏省四星级高中。学校秉承“五个打造”(打造诚信阜中、品位阜中、品牌阜中、激情阜中、绿色阜中)的办学理念，坚持走内涵发展的道路，教育教学成绩斐然，每年均有多人被清华、北大等名校录取，连续八年居全市前三强。
在辉煌的成绩面前，我们一直保持冷静的头脑，清醒地认识到名校不能只看高分，更应该培养具有健全人格、高尚品格的人。结合我校学生的思想状况和行为表现，分析学生心理、生理发展特征，探究学校教育、家庭教育和社会环境对学生世界观、人生观、价值观的形成的作用，反思我们教育的经验与教训，我校坚持“以人为本，德育为首，以德促智，以智育德，德智互动”的办学思路。学校德育工作一直处在全市龙头地位，尤其是我校的德育创新工作更是“一石激起千层浪”，在社会上引起了良好的反响。一句话，让人心灵震撼，释然有悟；一首歌，让人吟咏弥久，回味悠长；一篇美文，让人捧读再三，感怀终身；一出淮剧，让人回肠荡气，泪流满面……，如此浓烈的教育效果源于“感恩教育”这一鲜活的德育载体。
一、实施“感恩教育”的背景 。
感恩是中华民族的传统美德，然而我国正处于经济转型和多元文化碰撞的特殊时期，令人遗憾甚至痛心的是，这生生不息、绵延千年的人类传统美德却因商品经济大潮的冲击而出现了严重的缺失与危机。
人们或许刚刚才从2000年浙江金华四中的“徐力弑母”事件的阴影中走出，却又为最近报载的消息而心痛：2005年8月刚从浙江某著名大学医学院毕业的一名研究生，因嫌家境贫寒竟欲解除父子关系，并恼羞成怒，口放狂言，还要踩死养育他的老父亲；又闻南京大学“辛酸父亲”给刚入大学的儿子的一封“辛酸”信，信中虽然叙述了父亲对儿子升入重点大学感到自豪与骄傲，但更多的是对儿子生活品行和对长辈的感恩以及对家庭的责任感的缺乏而感到无限失望，一些大学生只知向父母索取，甚至为了要钱物不惜“偷改入学收费通知，虚报学费”，正值母亲下岗，全家仅靠父亲微薄的工资，无法满足他出入娱乐场所，在这样的情况下，他给父母的不是安慰，不是理解，而是一封长信，大谈别人父母如何大方，觉得自己父母无能而使自己受委屈，给父母心上戳上一把刀，撒了一把盐。字里行间无不流露出痛苦、悲伤与迷茫。我为之惊诧真的没有想到“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”这童孺皆知的千年古训竟在这“满腹经纶”的研究生身上荡然无存!又对那因孩子情感缺失的“辛酸父亲”抱以无限的同情与理解!虽然，那类几乎泯灭人性要踩死亲生父亲的研究生在社会上可能为数寥寥，但那些从不事家务、总是衣来伸手、饭来张口、整天沉迷于网络游戏而情感苍白、为人桀骜不训、为事唯我独尊、自私自利又令长辈“辛酸”的孩子则数不胜数。还有那些子孙成群而老无所养的辛酸事例和“忘恩负义”、“过河拆桥”、“上到抽梯”等等令人发指的故事又常常见诸报端。
这种责任感与感激之情的严重缺失、人生观与价值观的严重扭曲，对于这个有着数千年文明的国度来说是多么地悲哀与不幸!人们不禁责问：这种“辛酸”与“不幸”的出现到底应归咎于我们家庭教育的不当、学校教育的不力还是社会环境的不佳?这确实需要我们每一个教育者的冷静反思。但我认为，情感教育”的失落与苍白以及“感恩教育”的滞后与断层，应该是产生这些“问题孩子”的主要原因。
在深刻的反思过程中，我们不能不用苟求的目光重新审视传统德
育模式。
1、重灌输，轻践行。在德育过程中，传统的德育模式以“教师、教材、课堂”为中心，违背了德育的主体性、实践性原则，片面强调德育知识的灌输，重在教化，忽视了德育的生活化和实践性。往往形式单一、内容枯燥、苍白无力，学生厌倦、失望，进而不知所措。现代德育应以“学生、活动、实践”为主体。
2、重规范，轻人格。传统的德育模式注重管理的效能，没有把学生置于平等的地位，在德育实施过程中，许多规章制度缺乏人文关怀。我们更多的是注重学生的整体划一，将他们赶进事先设计好的框子中去，而未能注重学生的个体特征，未能深入学生的灵魂深处，无法触动心灵的琴弦，也就很难收到德育效果。
3、重校内，轻校外。传统的德育模式注重学校德育的主渠道，忽视了德育的延伸面和长效机制的构建，而今天学生信息渠道宽广，家庭、社会，特别是网络等多种媒体的信息传播，学校德育应与家庭以及社会的各个层面相结合，否则只能是“5<2”，学校5天说教不及社会上的2天影响。我校有一名同学生性活泼，时常违纪，经班主任谈心帮助有了明显好转，但是，由于其父亲外出打工，母亲在家无事而终日赌博，受家庭的影响，该生终于无所事事，沉湎网吧。
4、重结果，轻过程。传统的德育模式在德育评估过程中，注重追求德育的终极目标，忽视了德育过程的科学性、程序性，肢解了德育的完整性。其实德育是一个复杂、精细的工程，没有过程只求结果，就好比寻找“无源之水”、“无根之木”。
在深入剖析传统德育模式的诟病后，学校用睿智的思维，前瞻的目光，努力探索学校德育教育的入口，“众里寻她千百度”，一个最鲜活的德育载体——“感恩教育”应运而生。我们说，任何一种教育形式的生命力不在于它是一个“盆景”，而是要形成一道“风景”，用鲜活的载体让它生根、开花、结果。“感恩教育”正是基于新课程理念下的德育载体的创新。它的取向性在于让师生知恩图报，不忘国之恩、党之恩、社会之恩、自然之恩、老师之恩、知遇之恩、提携之恩、帮扶之恩和养育之恩……，它的功利性在于诱发生命的感动，唤醒心灵的真善，催生行动的回报。
二、对“感恩教育”的理解
1、感恩的概念
“感恩”是舶来词，最初源自基督教教义，是一个带有浓烈宗教色彩的概念。在英国很多古老教堂的石墙上至今仍然雕刻着“思考”与“感恩”二词。“感恩”在牛津字典里的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。而在我国汉文化中，“感恩”一词出自晋代文豪潘岳《关中》诗“观遂虎奋，感恩输力”，亦取“感戴恩德”之意。所以，“感恩图报”也是我国人民的传统美德。“施人慎勿念，受施慎勿忘”、“知恩图报’’、“投我以桃，报之以李”、“受人滴水之恩，当以涌泉相报’’等众所周知的古语，都体现着一种报答知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩的情愫。儒家文化的“仁义礼智信，温良恭俭让”其实也包含着“感恩”情结，这些良好的道德文化，传承了千年，也熏陶和感染了人类千年。西哲詹姆斯说：“人性最深的期盼就是受人感激。”所以，“感恩”其实是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一种为人处世的哲学，是一种工作与生活的态度，更是人类的一种大智慧！
2、感恩特征
感恩，是中华民族的传统美德，是一种以人格完善为目的的人性教育，是一种以情动情的情感教育，有了感恩之心，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐、更加亲切，学生自身也会因为这种感恩心理的形成而感到更加愉快，更加健康，生活之源也会得到更好滋润。这也是学生责任意识、自立意识、自尊意识的健全的主体人格的构建。学会感恩，能够呼唤人间真情，抒发美好情感，树立崇高追求，陶冶高尚情操，进而营造和谐社会。
3、国外感恩和感恩节
感恩是人性善的反映，是文明社会最基本的道德准则。在许多古老民族中我们都能找到人们对大自然感恩的风俗习惯。许多少数民族的图腾都是人们对自然恩赐的感谢，傣族的泼水节、彝族的火把节、蒙古族的拉达幕大会都是对自然的感恩，拉达幕大会是在水草丰美、牲畜肥壮、牧业丰收的夏季，草原上便举行的蒙古人们所喜闻乐见的活动。举行两至三项竞技、摔跤、赛马、射击运动，表达了人们对大自然的恩赐的感激之情。改革开放之后，很多西方的节日譬如圣诞节、情人节在中国也得到了流行，但被美国人很看重的感恩节却得不到我们半点响应，这不能不说是一种遗憾。西方的感恩节正是教化人们懂得崇高感恩、感谢上苍的仁慈与恩惠。国外的小孩从小就被教导“接受”的礼节，不管喜不喜欢别人的礼物，都必须得甜甜蜜蜜的道谢，因为要谢的是礼物背后的心意，不是礼物本身，更不是礼物的价值。不管多少的礼物都要写谢卡，不管多小的服务都要道谢。这种已经养成的习惯，使他们在日常生活中随时向服务自己的人说谢谢，这种口头赞美冲淡了生活的压力，美化了人生。
美国社会是一个重视感恩的社会。每逢11月第四个星期四，美国人民便迎来了自己最重要的传统民俗节日——感恩节。这个节日始于1621年，那年秋天，远涉重洋来到美洲的英国移民，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。1863年，美国总统林肯正式宣布感恩节为国定假日。届时，家家团聚，举国同庆，其盛大、热烈的情形，不亚于中国人过春节。这一天，他们总是力争从天南海北归来，回到父母身边，一家人团团围坐在一起，大嚼美味火鸡，畅谈往事，这怎不使人感到分外亲切、温暖。同时，好客的美国人也忘不掉这一天邀请好友、单身汉或远离家乡的入共度佳节。从18世纪起，美国就开始出现一种给贫穷人家送一篮子食物的风俗。当时有一群年轻妇女想在一年中选一天专门做善事，认为选定感恩节是最恰当不过的。所以感恩节一到，她们就装上满满一篮食物亲自送到穷人家。这件事远近传闻，不久就有许多人学着她们的样子做起来。
4、中国的感恩文化
中华民族是一个具有感恩优良传统的国家，孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”就是要教育人们要懂得孝顺父母、敬重兄长的道理。我国历史上流传着许多孝敬父母的感人故事也都是感恩文化的体现。“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，涌泉相报”，这些经典诗句集中反映了人们的感恩情怀。如果你到过四川都江堰游览的话，你会在大坝上看到八个大字：饮水思源，知恩图报。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17代人为他守墓370
多年，其所感之恩是大恩，大到国家、民族大义之上。就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例，在金训华烈士墓地守墓37年的陈健，理所当然的成了2005年度“感动中国”人物。可见我们这个古老的东方民族，从来就不缺乏感恩的传统。但是，随着市场经济的发展和外来多元文化的影响，中华民族传统精神与美德也受到了冲击，有人认为感恩已经过时了，沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落，13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名大学生。如今他双目失明，卧病在床，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来人探望了。还有前不久刚刚去世的深圳著名歌手丛飞曾慷慨解囊300万元，资助了178个贫困学生，而当他自己重病住院时，那么多受到他资助的学生竟无一人去看望他，更不用说助他一臂之力。
生活中这样令人痛心的事例还有很多。
故事一、一个喝父母血的人
中央电视台02年5月30日的“聊天”节目报道了这样的一则新闻：农民陈帮顺有三个儿子，只有大儿子小良考上了大学。为了供应小良完成学业，年近50岁的陈帮顺和病弱的老伴不得不卖血挣钱，连续6年，卖出的血量能装满两个汽油桶。然而，明知父亲艰辛的小良自读大学后6年都没回家，整日沉迷于网吧，荒废了学业，直到被学校退学。当节目现场陈帮顺含泪呼唤时，满座学子无不为之动容，而做为当事人的小良竟然对事后千辛万苦找到他的央视记者说：“我爸在电视台这么说我，他有病，他是一个残酷无情的人……”
故事二、忘恩负义的人
东北有一位孤寡老人，用自己三百多元的退休金和每天早出晚归拾荒所赚来的钱，同时资助三个家庭经济困难的大学，每人每月50元。在他们求学的几年中，最多的一位共获得老人2100元资助，最少的一位也有1650元。他们取钱时，言辞也颇为动听。然而，毕业工作后，他们音信全无。
听到这些事，我为人类感情世界中最美好的东西的流失而悲哀，如今的一些人都怎么了?他们怎么会这样冷酷无情?怎么连最起码的感恩都不懂?感恩教育刻不容缓，否则有许多青少年将不会做人，不会塑造完美的人生，也不会将孝心留给父母，把关心留给他人，把爱心献给社会，把忠心留给祖国，把信心留给自己。
三、我国感恩教育的状况
1、上海率先实施感恩教育。上海160万中小学生有了新的行为规范准则。市教委、市精神文明建设办公室正式颁布了《小学生守则》和《中学生守则》。与以往的试行稿相比，新版的中小学生守则在内容上更加贴近实际，更富有人情味与人文关怀。“珍爱生命”、“学会感恩”等条款，在学生守则中的首次亮相，引起了整个社会不小的反响与关注。上海市还开展了丰富多彩的感恩教育系列活动，结合市情、区情、乡情的教育资源，以感恩教育为切入点，让学生走访身边的人，开展社会调查研究，聆听知识讲座，学会感恩，许多同学都表示要怀着一颗感恩的心，为社会、为需要帮助的人提供服务。
2、全国各地的感恩教育。
目前全国各地纷纷兴起感恩教育活动，内容丰富，形式多样，效果显著。有的组织学生走进农村，走家窜户，关心农民疾苦，宣传党的政策，送去科学知识；有的利用教育基地，宣传“红色文化”，赡仰革命烈士，聆听英雄事迹，珍惜幸福生活；有的组织学生观看爱国影片、感恩戏剧，激发学生爱国爱家爱父母的高尚情感；有的引导学生给家长写“感恩信，让他们体悟到责任意识、自立意识，克服奢侈、攀比、享乐等不良习气。
3、新疆感恩夏令营活动。
近几年，各地都利用寒暑假组织中小学生夏令营活动，有的还名曰“吃苦夏令营，其目的都是为了让学生走进社区、走进农家、走进自然，磨炼意志，增强吃苦意识。新疆的夏令营活动，内容丰富多彩，个别同学本是一个问题生，但通过夏令营活动，他发生了转变，懂得父母为他付出的一切，懂得了父母对他的爱，也懂得了帮助别人。
感恩夏令营更多地采用了换位思考，从孩子的立场、孩子的角度，重新来审视他们自身的生活，让他们懂得父母、同学、老师，乃至社会为他们所做的一切，改变那种一切以自我为中心的思维定式，让其明白自己永远都是社会的一分子。
4、乌鲁木齐中小学启动感恩教育。
“常常把父母的教诲当作危言耸听；对父母的关怀不屑一顾，当作天经地义……今天，我才知道，没有他们养育我，哺育我，我就没有今天的我!”这是5月30日下午在乌鲁木齐第5 l中学“爱”的感恩活动现场的真切的一幕。
乌鲁木齐市教育局从5月底开始在全市中小学推广感恩教育，以孝敬父母、尊敬师长、关爱他人为主要内容。通过主题班会、课堂教学、读书征文、演讲比赛、社会实践等多种形式，帮助学生树立正确的感恩观，让学生学会“知恩”、“报恩”、“施恩”。
新疆奇台一中还将11月1日定为感恩教育日，11月为感恩教育节，开展系列活动，让学生懂得社会栽培德、父母养育恩、师长教诲义、同学提携情。
四、感恩教育实施方法 ’
感恩意识不是天生的，面对众多中学生感恩之心的如此“迟钝”，甚至没有这种“本能”。作为教育者，我们便要采取灵活多变的方法，营造出一种人文关怀的氛围。
(一)设计利用各种感恩情境。
把感恩教育——各种人际互动情境或社会生活情境作为感恩教育的素材。感恩情境素材包括说明情境——一些富有生活哲理和感恩情节的寓言故事、童话和伟人故事；体验情境——为说明感恩的重要意义，设计一些比“说明情境”更隐蔽的情境，使学生获得某种感恩体验教育；体谅情境——为增强学生的感恩敏感性和感恩意识而设计的，包括家庭、学校或社区生活中发生的种种人际互动事件。设计一些感恩教育情境，让学生自己去体会“感恩”的重要意义很有必要。比如说，对一个生病的学生，开始你可以故意不去看他，让他一个人呆着，过一阵子慢慢给他无微不至的关心，他就会深切体会到被别人关照的“恩情”，以致以后遇到别人生病，他就会主动去关心别人，这样感恩教育的目的也就达到了。又比如一个学生在考试时竟然忘了带笔，在其正着急得不得了的关键时刻，你递上一支笔，想想这个时候肯定会激发起其感恩之情的，以后看到类似情形，想到自己的这个经历，就应该会伸出援助之手的。其实这些情境都是一些感恩教育的手段。另外，在日常的学科教育、道德教育和生活教育中进行渗透性的感恩教育，在教材里编入一些感恩题材的课文，也是一种感恩教育手段；请相关的名人名家讲关于感恩与感恩教育的专题讲座也是一种手段；还可以在特定日子以社区或单位出面举行大型的感恩活动，如教师节、母亲节等节日晚会和广场聚会等。其实，我们可以把感恩教育手段化为具体的感恩教育方法。
(二)故事教育法。
老师可以选用短小精美和富有人生哲理的寓言故事、童话故事或名人名家的感恩故事等，加以讲解或让学生进行讨论，让学生明白感恩的道理。这种方法对于学生来讲，生动有趣，吸引力特别大，效果应该是非常显著的。老师用生动的感恩故事或忘恩负义的故事来吸引学生的注意力，讲完故事后可以让学生讨论一下或直接谈看法，老师最好是加以评述来达到教导学生的目的。
(三)实践锻炼法。
感恩教育的实践锻炼法有多种表现形式。既可以是为你的感恩对象做一件事，如教学生亲自做一些感恩卡片，学会唱一些感恩的歌曲，在特定的时间献给特定的人，或是在特定日子为特定的人做一些令其感动的小事情。也可以鼓励学生把别人为其做过的比较感动的事情写成周记或作文，在班上宣读。还可以指导学生亲自去做、去体会，与家长、老师进行换位后做一做家长与老师的事情，从而感知父母、老师对自己的恩情。另外，可以让学生讲述他自己对感恩的认识，讲让他非常感动的事情，讲让他受到恩情的感受及其自己报恩行为的体会和感想。
学生的现身说法也是一种实践锻炼法的表现方式，把发生在身边或自己身上的关心感恩的事情讲给别人听，增强感恩教育的现实感与可能性。如一位学生对其母亲大冬天为自己暖脚而导致生病的事情记忆特别深刻，时不时会唤起对母亲的感恩之情；记得我读高中的时候那年冬天特别冷，我每天晚上一个人睡觉脚特别地冰冷，每天到早上醒来还是冰凉的感觉，导致晚上睡眠质量不高。妈妈本来给我买了电热毯，但她又听说电势毯对人身体不好，所以妈妈后来每天为了帮我暖脚，就睡到我的被窝里，把我的脚抱在她的胸口，等到我的脚变暖和了才回自己的房间睡觉，妈妈用这样的方法帮我来暖脚，使我那个冬天每天晚上才睡得比较安稳。但是由于妈妈每天晚上抱着冰冷的脚睡觉，后来她得了很严重的感冒，病了一个月才好起来。这件事我一直记在心里，每当冬天来临的时候，我一想起这件事就想为妈妈倒一盆热水，帮妈妈洗洗脚。
五、我校感恩教育的实施途径
人的思想品德的成长往往源于对生活的感悟以及对生活中形成的道德要求的认同。开展德育活动的目的就在于唤醒道德动机，拨动道德情弦，形成道德要求，产生道德行为，内化道德素质。在实施“感恩教育”过程中，我们坚持“四轮”齐转。
1、成立“感恩”组织。05年8月，我校成立以校长陈穆为组长，校党委书记李显艾和各位副校长为副组长、各处室主任、班主任和部分学生家长为成员的感恩教育领导小组。下设办公室，负责“感恩教育”的目标定位，计划制定，部门协调及过程的评估，从而为学校的“感恩教育”全面启动，提供坚实的组织保证。
2、营造“感恩”氛围。学校充分利用开学典礼、板报画廊、国旗下讲话、校报刊及校园电视台和校园网站等传媒，全方位、多角度宣传实施感恩教育的目的、意义及实施步骤，着力营造感恩教育的浓烈氛围，同时还将校长陈穆同志撰写的《一句震撼灵魂的话》、《实施感恩教育应是学校教育的当务之急》印发给全体师生学习讨论，达到思想统一，行动一致，从而为学校的“感恩教育”奠定了坚实的群众基础。
3、制定“感恩方案。本着以人为本、贴近学生、贴近生活、感悟生命、重在体验的思想，制定了以“感恩父母，感恩师长，感恩社会，感恩自然”为主线的感恩教育实施方案，并通过“十大”感恩系列活动在全校分层铺开。
一是召开主题班会，学习“八荣八耻”。感恩教育是情感教育、道德教育、生命教育。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是感恩教育的内涵所在，“八荣八耻”的提出一方面高扬了正义与道德的标准线，同时又提出了非正义和非道德的警戒线，体现了中华民族传统美熏与时代精神的完美结合。青年人只有明确荣耻，才能懂得有所为和有所不为，培养自己高尚的品德。
二是感恩社会的关爱，组织青年志愿者服务社区，关爱弱势群体，组织学生参观德育基地，让学生接触社会，关爱社会，回报社会。
三是回报父母的养育之恩，通过做家务活，说知心话，给父母揉肩捶背等形式回报父母。
四是感激老师的教诲之恩，开展向老师献真情活动，自选“八个一”(寄一封信、谈一次心、做一张贺卡、点一道歌、写一首诗)表达敬师之情，同时还在全校开展申报“尊师重教”示范班。
五是感激同学间的爱心相助。开展诸如“手足情”、“牵手求学路”为主题的征文竞赛、演讲比赛以及我为同学做一件有益的事，我为班级添一份光活动，培养学生关爱他人关心集体的道德情感，知晓“送人玫瑰，手留余香”的处事哲学。
六是感恩自然赐予。开展爱护自然、保护环境的活动，要求学生主动植一棵树、养一盆花、保护一片绿地，懂得人与自然和谐共生的道理，使“爱护自然，保护自然”成为同学们的自觉行动。
七是开展观看一场感恩淮剧、十部感恩影片、吟诵二十首感恩诗歌、传唱三十首感恩歌曲、推介四十篇感恩美文、讲五十句感恩格言的活动，组织学生观看《千手观音》、《感动中国年度十大人物》、《永远的丰碑》等感恩经典作品，达到陶冶心智濡养德行的目的。
八是采集左滁江先生、张新民先生等有恩于阜宁中学的社会贤达的典型事迹编辑成书，供学生阅读，并建相关标志性的雕塑，供学生敬仰之用。
九是举办以“感恩”为主题的汇报演出，将学校的感恩教育的阶段成果艺术再现在舞台上，使感恩教育得到升华。
十是新辟“感恩”展馆。学校筹建了感恩教育陈列馆，用大量的实物、资料和图片，充实展馆，内容涉及父母、老师、社会、自然等方面，定期组织学生参观，用鲜活的实物、精美的图片、震撼的文字敲打师生的灵魂，引爆师生的感恩激情。
4、开发“感恩”课程。实施感恩教育，离不开校本德育课程的开发。
校长陈穆同志亲自编写了大型淮剧《无字碑》，该剧取材东北山村的故事，用艺术手法再现东北山村母亲卖血供儿读书的感人事迹，在江淮大地引发了一股强烈的“感恩”冲击波。同时还在课题研究方面投放了人力和财力，不同年级相应承担了感恩主题班会、感恩美文、诗歌、警句、感恩文化环境、名人感恩榜样等课题研究，把学校的感恩教育向纵深方向推进。
六、我校实施“感恩教育”的实效
我校自实施“感恩教育”以来，学校呈现出政通人和、蓬勃向上的发展态势，学校的精神面貌焕然一新，一项项德育活动生机勃发，一幕幕场景感人至深。学校舆论更加良好，师生关系更加融洽，奋发之情更加高昂，感恩之心更加强烈，《人民教育》、《人民日报》、《中国教育报》、《德育报》、《盐城工作》、《盐阜大众报》、《江苏电视台》都用较大篇幅，或较长时间报道了我校“感恩教育”的实施情况，产生了广泛而深远的影响。
05年11月份，校本德育剧《无字碑》公演以来，取得了令人欣慰的教育效果。让三万人流泪，让二代人受益，教育了上一代，影响了下一代。师生家长同场观看，台上台下互动有序，使“三结合”教育磨合得如此紧密，如此恰到好处。一位老教师动情地说：“《无字碑》取材生活化，剧情演绎精致化，让人看了青衫泪湿。”一位来自西藏的同学怀着一颗感恩的心在作文中写道：“我虽然来自西藏，对淮剧不是很熟，但通过字幕，我看懂了剧情，会场的氛围让我很受感染，此时此刻我身在异乡，但我却时刻感受到来自社会，来自师生的无私关爱，我很幸福，我一定要好好学习，报答养育我的西藏，培育我的盐城。”高二年级王小龙身患白血病，全校师生自发捐款近十万元，不少同学生在农村，经济并不宽裕，但他们把揣到胸前捂得滚烫的零花钱，义无反顾地送进捐款箱。一块块硬币是一颗颗沉甸甸的爱心，一颗颗爱心汇成了一股股暖流，一股股暖流升华为一道道风景，此情此景感天动地。
在“感恩节”沙龙上，一位学生家长的真情独白，让我们对“感恩教育”更添几分信心，她说：“非常感谢阜宁中学，你们的感恩教育让我的女儿更可爱，最可爱的是她的一片孝心在萌动，让我看到的不仅是有才气的女儿，更欣慰的是她那质朴的爱心在成长……”
在三月份开展的“学雷锋感党恩”活动中，涌现出许多令人振奋的感人事迹，同学们自发地走上街头服务社会，坚持不懈地为“五保”老人送温暖，送去同学们一颗颗稚嫩的爱心。
今年开学初，三灶村党支部的老支书和一位白发苍苍的农民来到我校校长室，找到校领导，颤抖的手从怀中掏出一封感谢信，激动的告诉领导，在阜宁中学读书的李成同学因受到感恩教育，将自己省吃俭用的100元钱捐给村里修路，乡亲们都很感动。
德育处把同学们以“感恩”为主题的作品编纂成《感恩美文集》正式出版发行，同时还把各班的感恩主题班会材料收集成册。
“以德促智，以智育德，德智互动”。实施“感恩教育”带来了和谐共生的喜人局面，在生数逾万的阜中校园，没有发生一起打架斗殴事件，没有出现一起违法违纪案件，没有发生一起安全事故……，学校被评为“依法治校先进集体’’；实施“感恩教育”铸就了我校办学史上又一辉煌，今年中考我校囊括了全县前六强，以绝对优势高居全县之首；今年高考成绩更是喜人，本科进线人数名列全市前三强，考取清华大学、南京大学等名牌高校人数又取得历史性突破，再加工率达131％，居全市之首。
七、对感恩教育的思考
1、对马克思主义哲学层面的理解。
青年马克思在写给父亲的信中，明确认为人的生存方式在一定程度上是被给予的：人是自然生命和社会生命的统一体。母亲给了我们自然生命，祖国给了我们文化生命。文化生命是我们的精神支柱，是人之为人的本质特征，感恩祖国与感恩母亲一样，知根知本，知恩图报。
2、基督教对感恩教育的解释。
崇敬耶稣基督的人当随时谦卑地倾听上帝的召唤吩咐，循着他的旨意生活，这样才能摆脱在兽性与神性之间的挣扎，摆脱在狂躁与平和之间的摇摆，摆脱在沉沦世俗的遮蔽与向着神界的超升之间的彷徨。随着我们成为人，感恩意识就给予了我们。哲学家不懂感恩何谓，只有宗教才向我们宣示感恩的真谛。感恩意识不是从概念中产生的，在它被反思为概念之前，就作为一种体悟明证地留在我们身上。感恩的全部内涵就是人的责任感，它让人体会到，生活是获得，而不是索取。人如果不意识到自己蒙受了恩惠，就不会想到自己是人。基督宗教无比强调感恩，因为这不仅仅是人的一种感情，更是做人的本质特征。忘却了感恩，人的存在就没有了真实性。
3、感恩不是奴化教育、封建教育。
在感恩教育实践中，我们强调让学生“吾日三省吾身”，诚然，谁也不会说反思有什么不好，但如果反思只是对别人的感恩，那么在这样的反思背后所丧失的就是，一个社会主体最宝贵的精神：自信、自立精神。为此，我们实施感恩教育应注意以下问题。
(1)强调感恩教育的科学性，不断加强教师自身的素质修养。这要求教师必须具有较高的教育技能，善于把教育目的寓于各种精心选择、设计的情境之中。教师不仅要挖掘教材中的教育因素，还要联系社会实践，联系学生思想实际，进行马列主义、辩证唯物主义和历史唯物主义教育。
(2)重视感恩教育的开放性，提高家长、社区的整合力度。感恩教育要想取得实效，只靠学校单方面努力还难以成功，需要得到家长、社会各方的大力支持与配合才可能有效。感恩教育不应只局限在课堂上老师的言传身教，更应注意在现实生活中，尤其是家庭、社会教育力量的整合上。
(3)遵循感恩教育的规律性，及时了解教育对象的特点。在学校实施感恩教育要了解学生对感恩的认识和期待，分析他们的心理特点和接受能力，对感恩教育的内容选择要合理而且要有震撼力，对感恩教育方式的选择也要适合学生年龄的特征，要以理服人，以情动人，而不是一味灌输如何重要以及为什么要这样做。而且，感恩教育的理想与现实可能有差距，老师要意识到如何应对这样的问题。
(4)尊重感恩教育的平等性，时时刻刻做到尊重学生，一视同仁。这是感恩教育中不可忽视的因素，它要求教育者做到“尊重人、关心人、理解人。”现代学生自我意识增强，希望得到别人的理解和尊重，这是合情合理的。教育者关心学生，学生才会将心里话说出来。马克思说：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。”就是说，德育过程中，教育者与教育对象之间不仅是思想上的交流，而且是情感上的交流，双方互相尊重，感情才相通，内心深处才能产生共鸣，学生才会真正地得到感恩教育。
(5)突出感恩教育的情感性。感恩教育是情感教育、道德教育、生命教育，应该贴近学生，贴近生活，贴近社会。教育学生以德报德，不能以德报怨。通过情感教育，切入学生个体心理世界，激发个体心灵共鸣，促使学生对某些事件更深刻的情感体验，强化他们感恩心理，增强他们的责任意识，培养他们健康高尚的道德情操，发展和升华他们的道德情感。
生活中感恩无边，一句话语、一个行动、一点情怀，都能表达和解释感谢的真谛；感恩无痕，一份努力、一点进步都能传达一份真情与心愿。学会感恩吧!让我们的生活永远充满关怀，充满真情，充满爱心，充满温馨!
感恩教育在全国蔚然成风，我们也真诚地欢迎新疆的朋友来到我们学校，传授宝贵的经验，让我们携起手来，共同推动感恩教育活动的开展，为培养有感恩之心的健全的人才而不懈努力!
二00六年八月四日
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